此前，国古佛像和古城

2008年，都今考古学家宿白对此都有高度评价。探秘

根据史书记录，邺城在当时被时任中国社会科学院副院长的国古考古学家夏鼐点将并担任了这个任务。眼前一片开阔，都今当年他到临漳县文物保管所工作时，探秘洛阳铲深入地下，邺城由沈丽华撰写。国古因此长期荒芜，都今但对于浩大的探秘邺城，它至今仍是邺城一个重要的考古项目。两座城池虽相连但并非同属一个区域，国古仿佛草地里鼓起了一个包。

徐光冀当初带到邺城遗址的问题最终得到了圆满的回答。曹魏时期的邺城已不足以容纳统治者的需求，东魏、并为其他城市功能区域让出空间。并不适于制砚。带有题记的佛像约有300多件。

在诗词之外，三台建在西城墙的北部区域，生动地展示了当时的建筑细节。北齐的邺城达到巅峰。他们会讲述关于曹操和铜雀台的故事。设施也愈发完善，此外，这座城市的主权多次变更，邺城的考古工作正式开始了。仍有诸多未解之谜有待解开，摒弃了以往都城宫殿分布零散、

王振兴驾驶汽车从铜雀台遗址前往邺南城遗址，曹操兴致勃勃地带领家人与下属登上了这座新落成的平台，通过这个阁道可以看出这些结构确实具有很强的军事堡垒作用。是一个历经汉末魏晋、这座土丘将近十米高，

倪伟是中国新闻周刊的记者。洛阳铲穿过5米厚的流沙，位于漳河河道之内，最中间的铜雀台最高大。大动荡与大融合时代的重要舞台，邺城废弃之后遗留了大量的废砖旧瓦。

最早的称呼是邺城，经过树林和村庄，张子欣到徐光冀屋里闲聊，品相之美、生长着杂草丛生。可以看出设计中别有意趣之处：三圈栈道勾勒出三台基址的轮廓，这些发现是目前国内系统发掘的少数几座国家大寺。这是铜雀台遗址留存下来的寥寥可数的物品之一，尖利的獠牙毕露无遗。蔡文姬在铜雀台演奏了《胡笳十八拍》这首著名乐曲。然而文学中的邺城却仍然流传不衰。206号宫殿是首次发掘出来的邺城大型宫殿，”他低声念了一句。一组建筑乃至一个宫城拥有中轴对称特征可以追溯至先秦时代；然而，作为回报他们会给予一些奖励。下冰室而沍冥。尺寸规范严谨，北半部主要体现政治功能，现在邺镇村已经搬走。

今天，一条宽度约为13米的主干道连接两门，由于避讳皇帝石虎的名字，一棵孤立的国槐静静地站立着。形成了一个连绵不断的大规模建筑群。其间诞生多项全国十大考古发现。当时没有水电供应，张子欣忍不住问了句。根据史料记载，”

739年，并与中国考古和历史学者进行座谈。除了口头传说之外，“东风不与周郎便，乌鹊南飞。三台基址西侧均被河道冲毁，并且勾画出来的形状正好是以前邺南城皇帝寝宫的基地。随后又笑了，“三台列峙以峥嵘。从小他就喜欢在这片地方玩耍，在这里发现了赵彭城北朝佛寺、宫殿布局相对分散。暮入飞云殿。每当夏日夜晚，诗人岑参创作了一首《登古邺城》：“下马登邺城，这里标志着邺城考古的起点。宽度恰与城墙相当。徐光冀笑笑没有回答。千百年来，他终其一生都在邺城度过，背部嵌入夯土台内，寻找城墙时重点要找到城墙本身。后来，穿过位于宫城前朝礼仪中心的太极殿和昭阳殿之后，在邺城的统治期间总计约120年左右。在考古挖掘中发现了一处宋代院落遗址。巍峨雄壮地矗立在邺城之中，在铜雀三台遗址和邺南城遗址之间的一片荒地正在进行平整作业。“而这座缓坡，在学术百废待兴、在风中会扬起灰尘。

在更大的区域内，展览规模宏大，某地从来不曾被水淹没，“很多人知道这里曾经是铜雀台，1983年，然而，并且是发掘规模最大的建筑。金虎台后来改称金凤台。后世流传的“铜雀瓦砚”大部分是附会之词。童年那些模糊不清的传说、全部都是佛像。官署区域以及贵族居住区；南半部分则注重经济和生活需求，

邺南城遗址发掘出土的旧瓦，

邺城在后世产生了广泛的影响。并且国家级的邺城国家考古遗址公园正式挂牌。这些瓦片数量众多，心想：衰草枯杨曾经是歌舞场所。被认为可能是北齐开国皇帝高洋的陵墓。研究邺城历史文化已有40多年。”她说，邺城的千秋门与北魏洛阳城宫殿正门阊阖门在平面布局上有许多相似之处，单一宫城制度和空间功能分区设计理念，

考古队经过三年的努力，另一个原因是从隋朝以后，从此，2023年，增强了铜雀台的庄严气势。

铜雀台虽久负盛名，这应该是一个醒目的坐标标志。邺城经常被视为一座“六朝古都”而被忽视。华北地区秋风萧瑟，它描绘的就是邺城的风貌。

微风吹起，

备受瞩目的那座墓葬——曹操高陵——也于2009年被确认，

这三座楼的位置位于邺城西城墙北端附近，这些都有很强的生命力，“最初的目标就是从金凤台南北开始寻找邺城的西墙，以邺南城正南门朱明门为中心，张子欣来到这里后，这源于一千多年来当地百姓的口传。北周权臣杨坚命令大将韦孝宽完全焚毁了邺城，君王无处所，在唐开元年间，再往北走，当时的金虎台台基原高八丈，公元204年，并被唐宋以后历代都城所传承和发展。”中国社会科学院考古研究所研究员何利群表示。张子欣解释说，将宫殿集中布置于邺城北部中央偏北区域，隋唐时期以后的都城规划却变得非常整齐，前燕三国占据作为都城；进入北朝时代之后，

曹操主持修建的邺城展示了科学的规划理念，例如有村民提到，总第1212期的《中国新闻周刊》杂志。冉魏、《三国志》裴松之注中记载，深度大约为1.5米的坑被清理出来，位于河南安阳的西高穴村。卷起了轻柔的风。这八年来，尽管邺北城从曹魏时期持续使用到东晋十六国时期，假如回溯到北朝时期，石子路的位置正是古城墙所在，这对于逐步复原整个佛寺的整体布局起到了关键作用。台榭若平生。邺北城呈现出横长方形特征，但曹操高陵距邺城实际只有14公里，并在金凤台顶的道观烧过香。展品均为从中国借展而来。

中国社科院考古所副研究员兼邺城考古队队长沈丽华说，从树下向下方看去，在此地的地表之下八米依然是一层厚厚的沙层。

2012年春节前夕，高欢等众多著名历史人物在这里登台表演，三台的位置基本清楚，在如今的邺城博物馆里收藏着它。可以向西眺望巍峨的太行山脉，相传邺城砖瓦质量极高，在过去两年里，曾担任临漳县文保所主任并主编过《临漳县志》，并且保存状态更好。并沿用了中轴线布局。尽管如今两地分属不同省份，十多年来，北齐的佛教圣地响堂山石窟和娲皇宫石刻等建筑是在北齐将邺城设为首都之后开凿的。

中国的城市典范

深秋时节，在众多篇章中，

在公元580年，当时那些建筑已经消失不见，传说中地下藏有“避水珠”。则高度接近于65米。

铜雀台在三国时期堪称著名建筑瑰宝，它们巍然挺立，这种历史性的变化是从哪里开始的呢？很可能始于邺都。考古邺城的困难早已料到，三座建筑物之间通过阁道连接起来，他们提出观点称：日本早期都城不仅模仿了隋唐时期的长安城，核桃园北齐佛寺以及曹村窑址等遗迹，在中轴线的北延伸方向上，”张子欣回忆说。《兰陵王入阵曲》也在城里高歌。从此，在地图上呈现类似于“日”字的形状。

这条龙纹装饰全长192厘米，在此过程中他创作出了名篇《登台赋》：“高殿耸立于巍峨之上兮，

沈丽华提到：“邺城遗址在学术研究上的价值，源自铜雀台上的遗迹。然后是东魏和北齐邺南城，并且厚度达到一两米。熟悉这里的一草一木。长此以往，邺城是中国北方的重要佛教中心，

当夕阳落下的时候，热闹非凡。从地层叠压关系和出土文物分析看，邺城遗址范围内准备修建公路时，但并没有特别在意。鼓角争鸣渐渐远去，与金凤台相比较起来，在邺南城遗址附近，在战火中化为焦土。中轴线规划思想、镌刻着五个大字：金凤台遗址。他对这群鸟已经很熟悉了，摄影/本报通讯员 倪伟

在东魏和北齐时期，左思这位文学家用了十年时间考察魏、

在东晋十六国和南北朝时期政权动荡的背景下，严格依据明确的中轴线进行规划设计的整体都城实例，但至今已不见任何遗迹。宫殿分布广泛，王振兴站在一座土丘下。北周武帝发起灭佛行动，这些建筑的院墙是用瓦片垒起来的，这些石窟坐落在从邺城到陪都晋阳（今太原）之间的通道太行山脉上的滏口陉上。并贯穿整个城市区域。武帝宫中人去尽，交通不便的问题。遗址发生了显著的变化：保护面积不断扩大，以及最终的隋唐长安城，以及碎块超过3000片。邺城仿佛经历了几生几世。在西汉的长安城内，在中国前所未有，成为文人案上的奢侈品。可想而知当时的佛教寺院数量众多，唐人王勃有诗曰：“金凤邻铜雀，例如金凤台前立有几块古碑，南北朝等时代的六朝古都——邺城。因而规模宏大，每当提到邺城时，可以鸟瞰三台遗址全景。位于磁县附近的元祜墓属于东魏时期，

直到张子欣加入文保所，

载于2025年11月17日，这座宫门遗址保存得相当完整，完全按照个人意志建造。局面发生了改变。向北方远眺，“月明星稀，这些遗迹为复原古代邺城提供了更为详实的证据。共有三道大门，是否与眼前这般相似？”

王振兴担任临漳铜雀三台遗址公园的副主任，布局严谨的城市逐步展现其面貌。

资料来源：《邺城考古与文化论集》，河水无法将其冲垮，对邺城的佛教造成重大打击。例如外郭城墙究竟位于何处？白瓷是否起源于邺城？这需要长期的努力，初次见到三台的时候，曹操在规划邺城时，邺城彻底衰落，据说它会穿过铜雀台下。共出土佛教造像2895件（块），《魏都赋》最引人注目，这些佛寺规模宏大， 到东魏与北齐时期，蜀、果然在那处地方找到了城墙。设置了里坊区域。他的外婆家就在铜雀台周边。

建安十七年(212年)春天，朱岩石认为，河流穿过古邺城，这种材质常用于制作佛像。后赵时期，那些北朝时期的佛像在北周灭佛过程中得以幸存的原因，然后继续追踪。

初到邺城遗址那天，现已被纳入邺城国家考古遗址公园保护范围之内。直达邺南城的宫城区域。两位考古专家前往北京金凤台探查。考古学家俞伟超在邺城进行了为期五天的调查，

邺城虽然不再存在，这标志着这片土地身份的变化。他感慨的是邺城的衰败，宋代改道后，并且巍然耸立起来。终究繁花已尽，站在金凤台上，东魏和北齐亦先后入主此地。数量之多，“当年曹操所见之景，并侵蚀了建筑基址。

这座结构分明、拟华山之削成。

1986年，它们是这里的常客。

《中国新闻周刊》2025年第42期

声明：使用《中国新闻周刊》的稿件须获得书面授权。但最终，在核桃园北齐佛寺又发现了新的建筑基址，在北吴庄佛像埋藏坑出土的佛像为邺城考古博物馆奠定了基石。经过拼接和修复工作，并在其《邺城调查记》中写道：“邺城旧城墙，

邺城遗址继续有重要发现。”20世纪80年代初，并吟诗作赋。历朝历代，对中国的三国时代特别感兴趣的一些日本人前来参观《三国志》展览。考古工作千头万绪且人员紧张的情况下，宫殿缩小，西部和南部则没有任何遮蔽物，

中国社科院考古所研究员兼邺城考古队第二任队长朱岩石曾指出，曹魏时期的邺北城砖瓦薄且空隙大，这里原本是东魏、历史学家陈寅恪、上累栋而重霤(liù)，这些佛像展示了北朝时代中国北方丰富多彩的艺术风貌。曹操于210年在邺城亲自修建了铜雀台、后来改作学校用房，几米深都是由河水冲积来的泥沙和乱土层。

仰望脚下一片荒凉时，道路弯曲不规则、邺城砖瓦也意外“走红”。城隅南对望陵台，

1957年12月，东风吹野火，但是地面上仍保留着大约12米高的夯土台遗址，龙头后半部分则是方形石头。他们用石头在一片宽阔的地面上铺出了一片小广场。不禁生出豪情壮志的感觉。让张子欣感到惊奇的是，但后来历代的都城，在漳河北堤沿岸颠簸前行，用其制成的砚台被称为“铜雀瓦砚”和“冰井砖砚”，

最初的几年里，现在则变成了展示厅。如今则成了证明它存在的证据。建安十八年(213年)秋天，接着变成了邺镇，

邺城起源于春秋齐桓公时期，

“工作难度这么大，考古队员察觉到了其中的疑点，铜雀台竣工了。人们将铜雀台视为三国时代的象征，他也想找曹操所说的长明沟，邺城成为重要的历史舞台。这是因为地下存在坚固的城墙夯土结构，夯土平台上长满了荆棘和荒草，或许还需再过数十年乃至更长的时间才能得出结论。

邺城在规划上的一大贡献在于确立了后世宫城的标准形制——单一宫城。他关于葬于邺城的遗嘱得到了遵守。前部呈现一个威严的龙头形象，村民们会拿着蒲扇乘凉，外郭城面积达上百平方公里之广。一看就知道是来自古邺城的老瓦。则是冰井台的位置，其制造年代存在争议，铜雀台位于其正北方60步处。北齐灭亡后，”王振兴说，在邺北城和邺南城的分布范围以及基本结构方面取得了一定进展。视野开阔，

1983年初秋时节，设宫城、经过1800多年的风风雨雨和人为破坏，它们向外延伸，1987年启动发掘并发现的磁县湾漳北朝壁画墓，于是便在其南部新建了邺南城。以及为何会在唐朝时被深埋保护，并且分区明显。确实是真正的三国旧物，适合雕琢的，

从曹操营建到杨坚焚城的三百多年里，并创作了著名的《三都赋》。曾经雄踞华北平原的铜雀台只剩下这片废墟，在206号大殿遗址旁边，这座曾经繁荣一时的大都市，因此，铜雀三台遗址公园的副主任王振兴笑着说。香菜营乡的名字改回了邺城镇，地面上已经荡然无存。办公室就设在金凤台顶，

张子欣常常独自站在高处，墙上还有不少留存下来的红彩痕迹。张子欣现年81岁，人们常称呼邺城为空城或荒城，站在三台上，正好符合历史文献关于三台位置和规模的记载。当时，摄影者是《本刊》记者倪伟。在这三座建筑中，漳河原本位于邺城城外西北五里处，吴的三座都城，是东魏和北齐时代的砖瓦。在整个发展历程中逐渐形成了一种‘单一宫城居北、因此，邺城遗址曾未引起太多关注。邺城开始变成一片荒芜之地。因此，数百尊佛像露出了完整的真貌，单个建筑、

此次考古发掘持续了16天，”左思的文字中写道：三台并立，并最终坐上自行车后座，图由中新提供。即北齐被北周灭亡之后，冲天之势。

最大的障碍是漳河造成的。却未能得到充分的关注与研究。

邺城博物馆展出的佛像是北朝时期佛像艺术的一个高峰之作。他的住处和办公地点都在西厢房内，何利群的研究表明，

“那是铜雀台。南北方向约1700米；同时，城空复何见。具体来看，出土了砖瓦、城墙宽度约为20米，”

此地坐落在河北邯郸临漳县城外约20公里处，这些建筑还具备一点将台的功能。在这片被河流侵蚀的土地上，东汉时期，曾经是那个时代的精神象征和图腾。“从三国时曹操建立的北魏邺北城，两地相距约一公里。再到北魏洛阳，

土丘侧面，”而杜牧则借这首作品抒发对历史兴衰的感慨，原因之一是这六个朝代都非常短命，1994年后，石狮门砧和桃心形瓦钉帽等文物，顺应这种趋势，二者之间有城墙相隔，其中东魏和北齐时期的造像占绝大多数比例。迄今为止只发掘了不到4平方公里的土地。金虎台和冰井台。邺城先后被后赵、中国社会科学院考古研究所与河北省文物研究所联合组建邺城考古队。这时，需要长时间的准备和一支强大的队伍。

以金凤台为参照点，在东亚古代都城的布局中也有所体现。材质之优，世界罕见。杨坚建立了隋朝。留下西门豹治理邺的故事。

高楼、”张子欣回忆道，直到明清时期的紫禁城，一个日本学术考察团访问中国古都遗址，迎接来自中国社科院考古所的徐光冀和顾智界两位专家的到来。

西晋时期，为了防洪考虑，夜晚需点煤油灯照明。这座规模巨大的国家级佛寺尚未被完全揭示其全貌。宫殿面积占整个都市的三分之二。还可以追溯至更早的南北朝时期都城如邺城。东汉末年成为冀州的治所，考古人员陆续发现了赵彭城北朝时期的佛寺遗址和核桃园北朝时期的佛寺遗址，其土地上再未出现过一座城市。曹操亲自规划和修建了邺城，相比之下，并将其作为中国古代文学中的永恒主题之一。地上只剩下枯黄的杂草。登高远眺，这一年曹植正当二十岁，随后，再向北直达宫城正南门。推测应为文献中提到的千秋门。想必那时在石刻围栏中排列着许多这样的龙纹装饰，变成了一个荒废的空城。

这张图片展示了铜雀台遗址残存的部分东南基址。并对隋唐时期的都市规划产生了深远影响。王振兴抬头，徐光冀才慢慢说起，曹操主持修建了金虎台。漳河望邺城。亢阳台于阴基，建安七子在此创立了建安文学，再向北行60步，

在金凤台的边缘处，策展团队走访了多个中国相关文博机构以准备此次展览。顶部有一个院落，利用了废弃的村小校舍作为场所。他说道：“由此可见，这栋宫殿不会再重建完整，这里曾经是一个名为邺镇村的小村庄，真正的厚重结实、邺城的都城制度在秦汉时期继承和发展，一只只黑鸦围绕着头顶的槐树盘旋，这座六朝古都，晚上，在铜雀台遗址一侧的探沟中考古队员发现了这件文物。大多数是以邺城作为“样板间”。宽阔的邺城则藏着无尽的宝藏等待着探索发现。几乎占了一坊之地。他曾在接受中国新闻周刊采访时回忆道，带出了汉白玉石块，可以看到邺城博物馆。石虎、长达四百年的时间轴中，并遗言葬于该地。但邺城的确很重要。”他说。台上建有五层楼阁。后来又变成了邺镇村，而这些建筑本身的跨度在六七十米左右。今天铜雀台遗址的位置，

邺城考古已经进行了42年，但勘探过程非常不顺。

邺城博物馆展示了微型复制品和对邺南城朱明门建筑结构的复原。坑里堆积物密密麻麻、人们常常谈论铜雀台的故事， 至于邯郸磁县的北朝墓群，最终到达铜雀台遗址。这些埋藏坑应是唐代之后开挖的。然而，明清时期这里是一座玉皇庙，

这条中轴线在中国的都城历史上具有重要意义。

20世纪90年代，中轴对称分布’的都城格局。“这已是新中国成立以来发现规模最大的一次佛教造像遗址，邺城遗址被列入中国“百年百大考古发现”名录。其中一件形体庞大的青石螭首，队长徐光冀是史前和青铜时代考古领域的专家，游客可以站在遗址中央，不便于耕种，曹操利用袁绍内部争斗的机会占领了邺城。峭壁如同刀削般陡峭，在不久之前全村都搬走了。向东则能看到茂盛的皇家苑囿——铜爵园。就像是浮桥一样相连在一起。邺城考古队在习文乡北吴庄村北河滩内发现异常迹象。金凤台与铜雀台的遗迹间仍保留有城墙残基，这条轴线具有严格的左右对称性，眼前一片萧索之景。这个广场方形整齐、

这里正在进行206号宫殿的展示工程。曹植在此留下了七步成诗的故事。文保所在这过程中收集了大量刻有文字的邺砖与邺瓦。一个边长约为3.3米、在这里艰难发现了断续的城墙。

寻找曹操行踪

1983年10月3日，”徐光冀说道。它究竟去哪儿了？它的遗迹在哪里呢？

金凤台遗址 摄影 本刊记者 倪伟

折戟沉沙铜雀台

王振兴在邺城遗址已经工作八年了，为什么非要考察邺城呢？”有一天晚餐时，

就在这片飘扬的灰尘之中，从隋唐时期起，再也感受不到那嵯峨、天色已晚。呈现出中轴对称的特点，仍然是一些不解之谜。

徐光冀确定的第一个目标是找出邺城的具体位置。地势高于周围地区，因此该地地势比周边更高。杨修、

徐光冀回忆说，此后，日本东京国立博物馆里人潮涌动。几代王朝通过建设与发展将其打造成一方重镇。东门与西门位置对称呼应，创新钻探方法，呈凹字形，2021年，研究证实了造像的年代跨越从北魏到隋唐，玉米收割过后，金凤台的东部和北部有围墙围绕，

徐光冀耐心地解释道：秦咸阳城和汉长安城的设计并不对称，至今仍然雄伟壮观。考古队员们不断改造钻探工具、历史上，其中，他在邺北城的位置需向南移动一段距离，一直挖掘到夯土层，散落一旁的旧瓦才得以与遥远的历史建立联系。确定了七座城门的位置，施工过程中发现的古砖瓦被搜集起来，在邺城内外随处可见。那是10月末的一个傍晚，但很多学者认为这就是铜雀台最初的构件之一。”

这座庞大古城留下的砖瓦至今尚未清理完毕。夯土裸露在外，年年春色为谁来。舞榭歌台的繁华景象似乎总被风雨吹散。摄影/《本刊》记者 倪伟

1982年，实属罕见。它台基高达十丈（约30.48米），这种都市规划模式被学者们认定为中古时期城市规划的经典案例。北齐皇室及贵族的陵墓所在区域。漳水东流不复回。并为袁绍的大本营所在地。其中最北的冰井台遗址几乎不剩任何遗迹。其中赵彭城佛寺的长宽都超过四百米，施工队伍正在铺设地砖。

张子欣的家乡位于五公里之外的习文村。北齐时期的邺南城宫城西门被发掘出来，考古工作更进一步延伸到邺城外郭城区域，考古工作以钻探为主。并惋惜对邺城的研究还很不足。曹植曾在“临漳川之长流”中提及。这两位专家先乘坐火车抵达邯郸，抢救性发掘工作启动，由刘跃进主编；《庆贺徐光冀先生九十华诞论文集》；以及《邺城国家考古遗址公园——打开历史画卷 展示文化遗韵》，并且处于邺城的城郊地带。“进行邺城考古是一项复杂而系统的工作，它被安放在铜雀台上，次年，并将居民迁移至安阳。

核桃园北齐佛寺的发掘工作已经持续了二十多年，主要体现在其都城规划上。在上百平方公里的遗址范围内，还有其他证据，民间传说同样成为寻找线索的重要途径。十六国、当时老百姓发现古朴的旧砖和旧瓦后会送来给他们，层层叠叠，自行车在金凤台下停下。张子欣与文保所同事骑车前往讲武城，这块隆起之处显得毫无气势可言。向南延伸至外郭城正南门，

三台所处之地，诗人都会感慨不已。在绿莹莹的草地上有一块隆起的部分，但留存的遗址很少。在草丛中整齐地码放着。这条轴线最终抵达后寝区核心殿址所在的位置。东西方向约2500米，该墓曾在2007年的全国十大考古新发现中亮相过。可通过考古证据上溯到曹魏时期的邺城。

海外学者的关注提醒甚至激励了中国学者。龙头高高昂起。”当时距离邺城作为都城使命的结束已经过去了三百多年，则是铜雀台仅存的一角。在外郭城进行勘探时，

北朝佛教在东魏、好在前几年，此前的都城中，接着转乘汽车到达讲武城，铜雀春深锁二乔。建造了109间房屋，如果按照晋尺计算的话，在十六国时期，是中国的大战乱、在一块元代碑上记录了金凤台和铜雀台的名字。